![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
healthy_backСтарые посты:
Семейственность, патриархат, традиционный образ жизни
https://healthy-back.livejournal.com/363028.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/356841.html)
Семьи https://healthy-back.livejournal.com/409696.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/400884.html)
Психология выпендрежа: кого и зачем мы хотим удивить https://healthy-back.livejournal.com/409024.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/399991.html)
Стандарты красоты I https://healthy-back.livejournal.com/462827.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/448594.html)
Ноги китайской женщины https://healthy-back.livejournal.com/59789.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/217473.html) http://marinni.livejournal.com/547908.html
Ребёнок в обычаях и обрядах https://healthy-back.livejournal.com/238646.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/222437.html) http://rousseau.livejournal.com/389002.html
Корсеты https://enjoy-england.livejournal.com/16842.html
Стеатопигия и идеал красоты. 19-20 век https://marinni.livejournal.com/898106.html
Ценность красоты https://healthy-back.livejournal.com/490196.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/476115.html)
«Рассказ служанки»: традиционное суррогатное материнство в Восточной Азии https://healthy-back.livejournal.com/491901.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/478113.html)
До революции в России крестьяне жили общинами - по сути большими семьями. Не было частной собственности на землю. Это накладывает свой отпечаток - ты вроде волнуешься за малознакомых, потому что вам вместе жить, они часть твоей семьи. Но если помогать много - возникают другие проблемы - и свои ресурсы иссякают, и появляются как профессиональные нищие, сейчас - люди, всю жизнь сидящие на пособиях.
Ничто не лучше. Конфликт личное-общественное - вечный, и именно по нему легко разбить общество.
https://t.me/lilia_kim_story/90
Моему сыну 16 лет и он спросил меня о девушках. Я сказал ему — женщины бывают трёх типов.
Rentals – которых мы хотим и платим им за то, чтобы они потом без проблем оставляли нас в покое. Так и сказал — мы платим проституткам не за секс, а за возможность потом их никогда не видеть без драмы и чувства вины.
Disposals – поиметь и выбросить. Это те, от кого мы хотим секс и больше не намерены с ними никогда встречаться.
И keepers – это женщины, которых мы хотим сохранить, поэтому инвестируем в них свои деньги и время.
Правило 4-х поколений https://kukmor.livejournal.com/1719103.html
4-е поколение ходит нищими в подавляющем большинстве богатых семей
а это его блог, Аксанов Нияз kukmor 25 января, 2018
1. Первое поколение, назовем их “родители”, родились бедными, но очень много работали и в итоге скопили начальный капитал, чтобы дать детям лучшую жизнь. Эдакие предприниматели, которые поднялись из низов с нуля, сделали себя сами.
2. Второе поколение, назовем их “дети”, уже родились в обеспеченной семье. Родители постарались дать им хорошее образование, бизнес, дали возможность путешествовать и наслаждаться жизнью. Естественно, они не приучены к работе, ведь родители желали им лучшей жизни. Некоторые дети уже на этой стадии умудряются промотать весь родительский капитал, так что внукам достаются долги и нищета, у некоторых капитала хватает еще на одно поколение.
3. Третье поколение, назовем их “внуки”, совершенно не помнит, что такое работа. Обычно живут не по средствам, в кредит, но на широкую ногу. Считают работу уделом людей 2-го сорта. Эдакая аристократия. Обычно они окончательно проматываются и оставляют правнуков в лучшем случае ни с чем.
4. Четвертое поколение, назовем их “правнуки”, дети обанкротившихся “внуков”, оказываются в полной нищете и начинают с нуля.
Эта история повторяется вновь и вновь и наблюдается во всех странах и на всех исторических отрезках.
Единственным исключением являются семьи, которым удается удерживать капитал уже много столетий (Рокфеллеры и др.).
В чем секрет?
Все просто – они заставляют каждое поколение работать усерднее предыдущего. Так, как будто они начинают с нуля. Есть еще множество факторов, но этот основной.
Из книги “Богатство семьи” (Джеймс Хьюз-мл.)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Будденброки
«Будденбро́ки. История гибели одного семейства» (нем. Buddenbrooks: Verfall einer Familie) — роман, написанный Томасом Манном, начатый в октябре 1896 года и законченный 18 июля 1900 года. В романе описывается жизнь и упадок четырёх поколений известной и богатой семьи торговцев из Любека.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Морган,_Льюис_Генри
Лью́ис Ге́нри Мо́рган (англ. Lewis Henry Morgan; 21 ноября 1818, деревня Орора штата Нью-Йорк — 17 декабря 1881, Рочестер штата Нью-Йорк) — американский учёный, этнограф, социолог, историк. Внёс крупный вклад в теорию социальной эволюции, науки о родстве, семье. Создатель научной теории первобытного общества, один из основоположников эволюционизма в социальных науках.
В «Древнем обществе» Морган обосновал своё открытие универсальности материнского рода, разбив тем самым господствовавшую до того времени теорию, согласно которой основной ячейкой человеческого общества была патриархальная семья, основанная на частной собственности и власти отца. Это открытие сыграло революционную роль в развитии этнологии и истории первобытности. Согласно Моргану, семейно-брачные отношения проходят в своем развитии путь от промискуитета через групповой брак к моногамии, а последовательно сменявшими друг друга формами семьи были кровнородственная семья, пуналуальная семья, парная и моногамная семьи. Несмотря на то, что гипотезы Моргана о существовании кровнородственной семьи и семьи пуналуа были опровергнуты, в целом его идеи о материнском роде и общей логике развития семьи стали общепризнанными.
Периодизацию Моргана заимствовал и положил начало её пересмотру Фридрих Энгельс, что позже привело последнего к заявлению о независимом от них с Марксом открытии Морганом закона «материалистического понимания истории»[3]. Работа Моргана «Древнее общество» легла в основу одного из базовых марксистских трудов — книги Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
https://www.facebook.com/marina.sman.5/posts/pfbid02YiDr8erMqQtKzsfU8GUFvJtXnsL99G7qYmD7tRjQtHyBQMWp6G4mM5vGcEbmGLPwl
Восточную часть острова Новая Гвинея, отделённого от Австралии Торресовым проливом, занимает государство Папуа — Новая Гвинея, а западная является территорией Индонезии.
Название «Папуа» происходит от малайского слова «папуа», что «курчавый» или «курчавый черноголовый человек»). Такое название острову Новая Гвинея дал португалец Жоржи ди Менезиш в 1526 году, отметив форму волос местных жителей. А в 1545 году испанец Иньиго Ортис де Ретес назвал остров «Новая Гвинея», поскольку побережье напомнило ему берега африканской Гвинеи.
Местное папуасское население острова начало знакомиться с «белыми людьми» с конца 17го века. За исключением одной части острова – долины Балием, находящейся глубоко в джунглях западной индонезийской части острова.
Долгие годы считалось, что горы Маоке высотой 4.5 км, которые тянутся через всю западную Новую Гвинею - один большой массив. На самом деле, как видно на карте, горы состоят из двух параллельных хребтов. Между ними есть одна небольшая плоская долина 12 × 50 км, лежащая на высоте 1,700 метров – высокогорная долина Балием.
Даже сегодня попасть в долину, полностью окружённую горами, можно только на самолёте – нормальные дороги сюда до сих пор не проложены, все грузы, материалы, автомобили и продукты попадают в Балием по воздуху.
Считается, что папуасы в долине прожили десятки тысяч лет без какого-либо контакта с внешним миром, который также не подозревал об их существовании. Первым о населении долины узнал американский зоолог Ричард Арчиболд, который в 1938 году исследовал Новую Гвинею на самолёте. К своему удивлению с воздуха он увидел густо-населённую долину там, где раньше, как полагалось, имелись одни только горы.
Но всемирную славу долина получила семь лет спустя, на закате Второй Мировой, в результате авиакатастрофы.
К маю 1945 Западная Новая Гвинея находилась под контролем американцев. С военной базы в городе Голландия (сегодня Джаяпура) военные самолёты возили солдат на увеселительные прогулки над горами, включая диковинную долину, которую американцы называли Шангри-Ла (в честь вымышленной затерянной страны).
13 мая, во время одного из таких полётов, самолёт задел гору и упал. Из 24 человек на борту выжило лишь трое. Через несколько дней поисков их заметили с воздуха, но сразу никак помочь не могли - в долине не было аэродромов.
Об инциденте узнала пресса, которая раструбила эту историю. Особое внимание уделялось тому, что одной из выживших солдат стала капрал Маргарет Хэйстингс, молодая красивая девушка. "Красавица в смертельной опасности!" гласили заголовки. "В компании двух отважных военнослужащих, она оказалась в окружении первозданных джунглей, и чернокожих дикарей-людоедов!" Папуасы региона и вправду имели обыкновение питаться мясом поверженных врагов.
На самом же деле, трое американцев вскоре повстречали папуасов племени Дани. Те никогда не видели белых людей, и приняли гостей радушно, приютив их на месяц. Вот тут статья, подробно описывающая инцидент и взаимоотношения американцев и папуасов.
https://nypost.com/2011/05/29/queen-of-the-lost-world/
Застрявшим американцам с воздуха сбрасывали медикаменты, еду, рации, но было неясно как вытащить их из горной долины.
В конце концов в долину спустились военные планеры. Люди погрузились в них, а низколетящие самолёты зацепляли их на ходу, не приземляясь. Все эти события детально описываются в книге 2011 года "Затерянные в Шангри-Ла" (Lost in Shangri-La).
Папуасы долины Балием жили без какого-либо контакта с внешним миром на протяжении десятков тысяч лет. Когда произошёл их контакт с американцами, они умели пользоваться огнём, возделывать землю, стреляли из луков. Технологически, их цивилизация была на уровне каменного века. Папуасы в долине делились на три больших пленеми - Дани, Лани и Яли. Эти народы говорили на разных языках, хотя каждый из них дальше делился на множество отдельных деревень, каждая со своим вождём. Женщины и маленькие дети жили в женских хижинах, а мужчины - в мужских.
Главным урожаем папуасов был сладкий картофель, он же служил и обменной валютой - например, картофелем платили приданное. Ещё разводили свиней, которых убивали только по особым случаям, и съедали всей деревней.
Папуасы постоянно воевали. Воевать могли отдельные деревни, и целые племена. Войны были, скорее, похожи на семейные ссоры - не столько чтоб отхватить землю, или перебить врага, сколько чтоб восстановить справедливость, или поднять статус. Украл кто-то свинью из соседней деревни? Мужчины идут войной на обидчиков, но будут довольны лишь отобрать у них награбленное, или забрать другую свинью. Убили охотники одного племени человека из другого? Племена будут сражаться, но только до тех пор, пока количество убитых с двух сторон не выровняется. После таких боёв, стороны расходились, чинили оружие и зализывали раны. В долгосрочной перспективе все оставались при своих.
Удивительно, но быт этих людей (за исключением военных стычек и поедания врагов) в этих местах до сих пор практически не изменился. Это одно из немногих оставшихся на планете мест, где до сих пор можно увидеть не очень потревоженные цивилизацией местные племена.
Сейчас долина открыта для очень ограниченного количества туристов. Основной туристический поток направляется в восточную часть острова - гораздо менее экзотическую и дикую, но более раскрученную Папуа-Новую Гвинею. Или на западные тропические острова Раджа Ампат.
Последние несколько десятилетий в долине вместо военных конфликтов папуасы в августе устраивают фестиваль «папуасской культуры» - на него приезжают представители из множества разных деревень.
https://neolurk.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F
Бетризация— в романе Станислава Лема «Возвращение со звёзд» применяемая к новорождённым биохимическая процедура, лишающая человека тяги к агрессии и повышающая инстинкт самосохранения.
В более широком смысле, бетризация — способ сделать людей счастливыми, отняв у них способность и желание воевать друг с другом. Бетризованные люди не стремятся к риску, не причиняют друг другу зла и вообще строят рай на Земле. Но, как и всякая утопия, в антиутопию такая цивилизация превращается за один шаг — достаточно лишь, чтобы появилась внешняя угроза, справиться с которой люди, лишённые агрессии, не могут по определению.
https://vas3k.blog/notes/moderation/
Каким бы прекрасный не был твой сад, если ты его не охраняешь — в нём прямо завтра кто-нибудь насрёт. Так устроены люди. Уничтожение доставляет нам больше удовольствия, чем созидание.
https://lesswrong.ru/w/%D0%9F%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B8%D1%82_%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%81%D0%B0%D0%B4%D1%8B
Пацифизм губит ухоженные сады. Элиезер Юдковский: Основная причина гибели хороших интернет-сообществ — отказ от самозащиты.
https://www.facebook.com/anatole.lisowski.7/posts/pfbid0XY9LM39GJ4j5vumnUDT1tJ9vKHnyHgrHdR2YGkF1g8tGYcyoq93eeB8e9kQLXzMil
Не желай жены ближнего своего. Эта заповедь вообще-то об имуществе. Там и про раба написано, и про дом, и про осла. Спасибо хоть, жена на первом месте. Самое дорогое имущество, небось. Законы были построены так, чтобы не было вопроса об отцовстве.
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/770990/jewish/Why-Does-Torah-Law-Allow-Polygamy.htm?fbclid=IwAR1vd8JZsJyyxYjrnoGQ5W9MjSesWDZuN77cIk4QJto38bhUAolJ3DjDPX0
https://sharlib.com/read_130681-165
Фильм о стае обезьян. В нём утверждалось, что на добывание пищи стая тратит лишь двадцать процентов времени, остальное уходит на выяснение отношений в духе «а кто ты такой по жизни». Вожак, едва продрав глаза, начинал носиться по поляне, переворачивая тяжелые камни и сгибая толстые ветки, демонстрируя всем, что он самый крутой. Но однажды не рассчитал сил, вцепился в огромный валун и не смог оторвать его от земли. Стая взвыла от ярости, бывший вожак моментально был подвергнут обструкции и лишен всех привилегий. Весь день он страдал на дальней ветке, поглядывая, как сородичи-самцы устроили конкурс на замещение вакантной должности самого крутого в стае. Весь фильм служил невольным доказательством того, что мы если и не произошли от обезьян, то, во всяком случае, не далеко от них ушли.
https://www.anekdot.ru/id/1386491/
Досталась нам по наследству квартира в доме постройки 70-х годов прошлого века. Интерьер почти без потерь сохранился со времён заселения и в целом соответствовал той эпохе. А хотелось чего-то современного, евроремонтного - пластика в окна, ламината на пол, плитку в санузел. У нас с мужем руки откуда надо, и опыт капитальных ремонтов уже имелся. За создание квартиры-мечты принялись с энтузиазмом.
Споткнулись на ванной комнате. Чтобы облицевать стены плиткой, их сначала нужно было выровнять. Не проблема, штукатурить мы умеем. Загрузились на строительном рынке мешками цемента, а с песком накладочка вышла – песок мешками не продают. Берите целую машину. Ну, мы и взяли. Двор у нас небольшой, водила на Камазе еле втиснулся. Свалил кучу поближе к подъезду рядом с детской площадкой. Ребятня сразу же кинулась осваивать бархан: у них там царь горы, подкопы, куличики. Немного погодя и соседи потянулись. А что, песок в хозяйстве – дело нужное: морковку на балконе хранить или в лоток любимой кошечке. Кто ведёрко набрал, кто побольше. Особо хозяйственные тропинки возле дома присыпали, чтобы по сухому ходить. Да на здоровье, нам не жалко.
В субботу с утра закипела работа. Муж во дворе раствор в бетономешалке готовит и ведрами на второй этаж носит. Я на стены накидываю и затираю. На перекуры не отвлекались, но за день не управились. А в воскресенье к нам на стройплощадку заявилась группа неравнодушных граждан и категорично потребовали прекратить это безобразие. Как выяснилось, песок им для детишек привезли, а мы, средь бела дня, внаглую, на глазах у всех соседей его воруем. Твари бессовестные.
https://www.anekdot.ru/an/an2307/o230726;100.html#1
Испанский этнограф приехал в Перу, чтобы побывать в отдалённом племени индейцев Амазонии. Он с пересадками летел из Лимы самолётиками местных авиалиний, трясся на джипе от городка до порта, три дня плыл на лодке по верховьям великой реки Амзонка в сопровождении индейца-переводчика. В деревне среди сельвы гостей встретили, покормили и уложили спать в хижине из пальмовых листьев.
Утром этнограф выбрался из хижины. Переводчика нигде не было видно. На центральной площади селения дымил большой костёр. Несколько сильных мужчин на поднятых к небу руках растягивали и двигали большой кусок ткани, закрывая и открывая путь дыму. Кто-то выкрикивал им ритмичные команды с верхушки большого дерева. Дым костра подымался вверх прерывистыми клубами разной формы и размера. Причудливо раскрашенные жители и жительницы деревни топтались вокруг костра, вполголоса обсуждая действо. Этнограф пытался задавать вопросы, но никто из собравшихся не говорил по-испански.
Наконец сверху раздался долгий торжествующий крик. Мужчины прекратили свои манипуляции и свернули ткань, зрители неторопливо расходились. С дерева слез голый раскрашенный индеец, этнограф с радостью узнал в нём переводчика.
- Что это было? - спросил этнограф. - Какой ритуал?
- А, пустяки! - махнул рукой переводчик. - В соседней деревне пропал спутниковый интернет. Дымовыми сигналами мы передали им новые настройки.
https://kulturologia.ru/blogs/101018/40815/
Бегинки: Как женщины маскировались под монахинь, чтобы жить свободной жизнью
Женское движение под названием «бегинки» занимало особенное место в жизни Европы. Хотя бегинок нередко убивали, а их общины подвергались гонениям там и тут, многие девушки и женщины покидали дом (порой даже просто убегая), чтобы присоединиться к бегинкам. Бегинки давали обеты целомудрия, не будучи монашками, открывали бизнес, не входя ни в один из цехов, бродили по дорогам, хотя не были пилигримками. А ещё бегинки — кумиры современных феминисток и столетней давности суфражисток, хотя и слов таких, как «права женщин», не знали.
Община бегинок во многом копировала женские монастыри: бегинки ходили в единой форме, напоминавшей монашеские одежды, каждый день вместе молились, всеми деньгами и прочим имуществом владели совместно, подчинялись настоятельнице, ухаживали бесплатно за больными горожанами и путниками, просили подаяние и, главное, давали обет целомудрия. Тем не менее, все они были мирянками. Зачем же так усложнять себе жизнь?
Традиционно ответ ищут во вступительном «взносе», который требовали монастыри: он был якобы для всех высокий. Однако это объяснение не объясняет ничего. Если бы в монастыри можно было попасть только за большие деньги (или нечто, что их стоит), никто никогда не слышал бы о крестьянках, принявших монашеский постриг — а они существовали. Если бы в бегинки шли только от бедности, там нельзя было бы обнаружить дочерей знатных богатых семейств — а их там хватало. Но самое удивительное — почему женщины продолжали вступать в бегинки даже в годы гонений, зная об опасности нападений вплоть до убийств?
Надо понимать, для чего европейские женщины вообще уходили в монахини, помимо, конечно, горячей веры и не менее горячего отвращения ко греху (особенно похоти). Во-первых, это была одна из немногих возможностей сделать карьеру (кроме монастыря, ещё существовала придворная служба фрейлиной, но для очень узкого круга дам). Да, некоторым женщинам прошлого тоже хотелось увидеть в жизни нечто большее, чем тяжёлый ежедневный труд по дому, возня с детьми и поход на рынок. В монастырях учили читать, писать, петь, порой — вышивке или живописи; каждая монашка могла дорасти до настоятельницы или заняться необычным для мирской женщины интересным делом.
Во-вторых, это был одобренный обществом способ вывести себя из участия в процессе продолжения рода. Хотя на самом деле женщины умирали в Средние Века и эпоху Возрождения не так часто, как принято представлять (ведь каждая проходила суровый естественный отбор ещё девочкой и до детородного возраста доживали, в основном, самые крепкие), всё же среди девушек встречался страх перед смертью в родах. В-третьих, для женщин с физическими проблемами монастырь был шансом уйти от насмешек из-за «уродства» и невозможности найти себе мужа. Наконец, в-четвёртых и не в-последних, монастырь был шансом для женщины уйти из-под власти родственников, с которыми она была в конфликте, или из ситуации, грозящей убийством (не обязательно из-за политики — иногда просто из-за имущественных споров). В-пятых, наконец, монастырь давал гарантированные кров и еду.
А теперь представьте, что всё это можно было получить в некоторых местах Европы, не сжигая за собой все мосты. Ведь из бегинок можно было спокойно уйти, выйти замуж — ведь обет целомудрия давался только на время жизни в общине. Монашек занимали трудом и молитвами весь день — у бегинок общая молитва и бытовой труд (выполняемый по очереди «дежурными» по несколько женщин одновременно) занимали только часть дня, и в том, как заполнить остальное время, бегинка была полностью свободна.
Настоятельницу выбирали сообща, так что попасть случайно под власть особы редкой злобы было практически невозможно. Притом освоить всё то, чему учат в монастыре, можно было и здесь: более образованные сёстры учили менее образованных, но любознательных. И это было, опять же, делом исключительно желания и учительницы, и ученицы.
Возросшая самостоятельность женщин — это результат индустриализации. Пресловутое право голоса для женщин было введено в разных странах во время Первой мировой или вскоре после её окончания, что можно объяснить большими военными потерями среди мужского населения. До этого оно встречалось преимущественно на островных территориях, где было мало населения и избирателей элементарно не хватало. А ещё всеобщее избирательное право для мужчин по историческим меркам тоже возникло недавно, лишь в конце XVIII века. Феминистки любят ныть о том, как у женщин не было прав на протяжении большей части истории, но проблема в том, что тогда прав не было и у большинства мужчин, и плохо жилось всем. Ваш комментарий — типичный пример ложной дилеммы, демагогия на идеологической почве. Это неудивительно, потому что феминисткам вообще присуща идеологизированность, они абсолютно необъективны, распространяют всевозможные заблуждения, повторяя их раз за разом и не делая никакой "работы над ошибками", когда их ложь разоблачают.
______________________________________________________________________________________
Из ФБ:
Большинство наших соседей по СНТ можно описать одной общей фразой - "Простота хуже воровства".
Ездила в начале июля на дачу, забрать кое-какие инструменты мужа и заодно малины на варенье набрать, её много уродилось в этом году. Набрала полное ведро, поехала домой. На выезде из СНТ меня тормозит соседка с маленьким сыном, просит подбросить до метро. Так как было по пути, соглашаюсь, они садятся на заднее сиденье. Слышу, начинают что-то возиться, потом соседка сыну говорит: "Малинки хочешь?" Через какое-то время: "Кушай малинку". И тут до меня доходит, что у них-то с собой был только маленький полупустой пакетик, а налегают они на мою малину!
На светофоре оборачиваюсь и спрашиваю соседку, нормальная ли она. Соседка выпучивает глаза: "Ачётакова?". Ей всё норм, масик же кушает. Уточняю, ничего ли она не забыла, например, разрешения спросить. Надула губы: "Тебе что, парочки ягодок жалко для ребёнка?". К слову, ведро с малиной у меня было закрыто крышкой и перевязано резинкой, а эта мадам не постеснялась развязать и открыть.
Высадила их у первого же метро, а дома обнаружила, что судя по значительно уменьшившемуся количеству, они часть малины еще и стырили. Больше соседей не подвожу и мужу не разрешаю.
________________________________________________________________________________________
https://www.anekdot.ru/an/an2402/o240217;100.html#10
Как у многих, наверное, у меня есть бесцеремонные родственники, которые могут всё: за праздничным столом вспомнить, как я обосрался в детстве; занять денег и не вернуть; выклянчить какую-то вещь и подобное. А жена у меня не то, чтобы аристократка, но довольно замкнутая, малознакомым кажется высокомерной, не любит лишнего шума и скандалов, хотя
иногда откалывает такие номера, что я только диву даюсь.
После свадьбы мы жили отдельно, в городе, платили ипотеку, ничего, как говорится, не предвещало. И вдруг в субботу с утра без предупреждения к нам заваливает моя тётка с мужем и двумя детьми-подростками, радостно вопя, что они к нам на две недели. Мол, погулять решили, детей к школе приодеть. У меня от ужаса в зобу дыханье спёрло. Просто я-то точно знал, что будет дальше: кормить эту ораву за свой счёт, попойки каждый вечер ("Ты меня уважаешь?"), тупые сериалы на полную громкость и прочее.
Стою столбом, лихорадочно соображаю, что делать. Скандал устраивать? Матери звонить и ей скандал устраивать? Из дому сбежать? И тут моя дорогая супруга прямо расцветает и радостно орёт: "ОТЛИЧНО! СУПЕР! Ремонт надо делать, а тут вон сколько помощников сразу! А я-то думала, как мы вдвоем мебель таскать будем! Щас быстренько перекусить сварганю, и мы срочно поедем за обоями и краской, а вы отдыхайте пока! Отлично устроимся: в воскресенье ударно бахнем, потом вы с утра гулять, мы на работу, ну а все вечера наши!" - и начинает носиться по квартире, шторы сдёргивать, стены промерять, на ходу объясняет, какие она обои хочет, какие плинтуса, интересуется, как у дорогого дяди дела с шуруповёртом. А штукатурить? Нет? А плитку класть?
Я таких ошалевших рож ни разу в жизни не видел. Тётка нашлась первая, заблеяла, мол, Олечка, да мы же мешать вам будем и детям вредно краской дышать ("Да какие ж это дети? Орлы! Показать ещё. Без стремянки потолок достают!"), нет-нет, Олечка, если б мы знали, мы лучше к кому-нибудь другому или хоть в гостиницу...
Проводили, короче, гостей. Ремонт решили не делать. Шторы постирали и всё.
______________________________________________________________________________________
Моя подруга с мужем купили дачу и никому из родни не сказали об этом! Когда все узнали, подруга и муж отказались говорить местонахождение дачи! Мы, близкие друзья, были там несколько раз на шашлыках, отмечали Новый год, а родные не в курсе. Оказывается, когда они только рассказали о планах покупки дачи, все сразу обрадовались. Свекровь собралась сажать там помидоры, сестра собралась на лето отправлять детей, а брат мужа собрался с друзьями приезжать по выходным отдыхать. Подумали они о таких перспективах и тупо не спалили, где эта дача, чтобы отдыхать там в тишине и спокойствии. Мои герои))
_______________________________________________________________________________________
https://www.anekdot.ru/an/an2403/o240326;100.html#4
Вся моя школа прошла при Брежневе. Каждый старшеклассник полдюжины анекдотов про него. А как ржали над нашим бровеносцем разные "голоса"! Но вот сейчас вернулся из Флориды, где провел зиму. Над их теперешним верховным маразматиком хихикают только иммигранты. И то - осторожненько.
А как при Союзе презирали авоськи и возносили красивенные пакеты! Их аккуратно стирали, и брали только в гости. А теперь их запретили! И для походов в магазины Торонто я купил с Амазона ту самую авоську. Чтобы не таскать сумку с сумками. Правда, называется она "net string shopper bag".
Я это к тому, что жизнь непредсказуема. И то, что глупо сейчас, может вскоре стать противоположным... Впрочем, пора переходить к истории.
Наш переезд в Канаду начался со страшного и подлого удара под дых. Все обещания в московском посольстве о легком трудоустройстве по специальности оказались голимой пропагандой. То есть никто не встречал меня - микроэлектронщика с десятилетним стажем в аэропорту, чтобы моментально привезти в уютное бангало, а потом на рабочее место за сто тыщ в год. Напротив, потребовали отучиться пару лет в универе, и уж потом начинать с курьера. А деньги как-то сразу подошли к концу. И я пошел на завод.
После мухлевок с резюме получилось устроиться в ночную смену слесарем. И это мне, который видел фабрику только в кино. Буквально сразу задали сделать наклонный поддон, чтоб чего-то пересыпать. Поручили, и разошлись по домам, оставив одного. Из материалов нашел только листы из нержавейки. Вымерял, нарубил на гильотине, сварил кое-как (учился самотыком в стройотряде), но после зачистки швов вроде стало прилично. Оставалось еще часа три. Про отдых не могло быть и речи: мне сразу показали камеры слежения и напомнили про испытательный срок.
От нечего делать нарыл в инструментах насадку на дрель, и, меняя в ней мягкие шлифовальные круги, нанес на свое изделие "чешую". Успел как раз к приходу супера, пакистанца. Тот вначале остолбенел, увидев переливающийся образчик зэковского дизайна. Потом молча придвинулся и уткнулся носом. У меня все упало. И появилось ощущение, что первый день станет последним. Но супер вместо пинка внезапно потряс руку, пустил слезу, и объявил, что такого качества работы он никогда не видел...
Та первая работа вернула нас к жизни. Мы смогли позволить себе снять большую квартиру. Жена пошла в колледж, а дети - в школы. Потом я выправил лицензии, и ушел на лучшую зарплату. В конце концов, устроился по специальности. Жизнь потекла приятно и предсказуемо.
И все это - благодаря трудовику в моей школе, которого школяры считали полоумным. Который требовал нарукавники, орал, грозил киянкой, и брызгал слюной на уроках, а после них - тихо подбухивал в своих мастерских. Среди верстаков, стружек и заготовок.
Со стандартным Ильичом на одной стене, и баннером с дежурной мудростью - напротив.
Колоритный дядька без пальца, имя-отчество которого забылось. Который вбивал в нас, семиклассников, знания, как отремонтировать кран, сбить табурет, и отполировать сталь...
https://t.me/lilia_kim_story/237
Культ слабости, когда жертвы агрессивно требуют от цивилизации их обслуживать — новейшее явление самого жирного времени за всю историю.
А в предыдущие, менее тучные времена — слабые, глупые, неспособные к командным усилиям — опасность.
https://dzen.ru/a/Zg7gjpvNpARPJ3Rh
Как антиутопии становятся реальностью. Андрей Фурсов
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B1%D0%B0%D1%81%D1%83%D1%82%D1%8D
Убасутэ (яп. 姥捨て, «отказ от старухи»), также называемый «обасутэ», а иногда «оясутэ», — существовавший в Японии обычай, который, по описаниям, состоял в том, что престарелых родителей отправляли в чащу леса или в горы, обрекая на голодную и/или холодную смерть, с целью «избавиться от лишних ртов».
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0_%D0%BE_%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%8F%D0%BC%D0%B5_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC,_1983)
«Легенда о Нараяме» (яп. 楢山節考 Нараяма бусико:) — художественный фильм японского режиссёра и сценариста Сёхэя Имамуры, основанный на переработке одноимённого фильма 1958 года, снятого Кэйсукэ Киноситой по мотивам рассказов Ситиро Фукадзавы
https://www.facebook.com/denis.dragunsky/posts/pfbid0fGSQGhVzE6b1jdJqAeh2nnFp2Q6i1YuRv1sp3ap71uTmoTA2dr1nRgitD4jEXX8Bl
"Отношения между мужчинами и женщинами у крестьян доведены до величайшей простоты. Весною, когда соберутся батраки и батрачки, уже через две недели все отношения установились, и всем известно, кто кем занят. Обыкновенно раз установившиеся весною отношения прочно сохраняются до осени, когда все расходятся в разные стороны, чтобы никогда, быть может, не встретиться.
Женщина при этом пользуется полнейшей свободой, но должна прежде бросить того, с кем занята, и тогда уже она свободна тут же заняться с кем хочет. Ревности никакой. Но пока женщина занята с кем-нибудь, она неприкосновенна для других мужчин, и всякая попытка в этом отношении какого-нибудь мужчины будет наказана – товарищи его побьют. На занятую женщину мужчины вовсе и не смотрят, пока она не разошлась с тем, с кем была занята, и не стала свободна"
(А.Н. Энгельгардт, "Письма из деревни")
https://www.facebook.com/elena.denisova.7923/posts/pfbid02xyX3C7UFbasqonCznotd6Zg2qpACg52Pt91B8yua7iMsx1e1SusrNQgFfHFj7tJwl
Старые девы - вековухи.
1) А. Михалёва в своей статье «Девичество как феномен»
2) Этнограф Н. Гринкова в статье «Родовые пережитки, связанные с разделением по полу и возрасту»
3) Статья З. Мухиной «Старые девы в крестьянской среде»
https://en.wikipedia.org/wiki/Light_cone
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%83%D1%81
Светово́й ко́нус (изотропный конус, нулевой конус) — гиперповерхность в пространстве-времени (чаще всего в пространстве Минковского), ограничивающая области будущего и прошлого относительно заданного события. Образуется изотропными векторами в пространстве-времени, то есть, ненулевыми векторами нулевой длины.
Семейственность, патриархат, традиционный образ жизни
https://healthy-back.livejournal.com/363028.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/356841.html)
Семьи https://healthy-back.livejournal.com/409696.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/400884.html)
Психология выпендрежа: кого и зачем мы хотим удивить https://healthy-back.livejournal.com/409024.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/399991.html)
Стандарты красоты I https://healthy-back.livejournal.com/462827.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/448594.html)
Ноги китайской женщины https://healthy-back.livejournal.com/59789.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/217473.html) http://marinni.livejournal.com/547908.html
Ребёнок в обычаях и обрядах https://healthy-back.livejournal.com/238646.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/222437.html) http://rousseau.livejournal.com/389002.html
Корсеты https://enjoy-england.livejournal.com/16842.html
Стеатопигия и идеал красоты. 19-20 век https://marinni.livejournal.com/898106.html
Ценность красоты https://healthy-back.livejournal.com/490196.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/476115.html)
«Рассказ служанки»: традиционное суррогатное материнство в Восточной Азии https://healthy-back.livejournal.com/491901.html (https://healthy-back.dreamwidth.org/478113.html)
До революции в России крестьяне жили общинами - по сути большими семьями. Не было частной собственности на землю. Это накладывает свой отпечаток - ты вроде волнуешься за малознакомых, потому что вам вместе жить, они часть твоей семьи. Но если помогать много - возникают другие проблемы - и свои ресурсы иссякают, и появляются как профессиональные нищие, сейчас - люди, всю жизнь сидящие на пособиях.
Ничто не лучше. Конфликт личное-общественное - вечный, и именно по нему легко разбить общество.
https://t.me/lilia_kim_story/90
Моему сыну 16 лет и он спросил меня о девушках. Я сказал ему — женщины бывают трёх типов.
Rentals – которых мы хотим и платим им за то, чтобы они потом без проблем оставляли нас в покое. Так и сказал — мы платим проституткам не за секс, а за возможность потом их никогда не видеть без драмы и чувства вины.
Disposals – поиметь и выбросить. Это те, от кого мы хотим секс и больше не намерены с ними никогда встречаться.
И keepers – это женщины, которых мы хотим сохранить, поэтому инвестируем в них свои деньги и время.
Правило 4-х поколений https://kukmor.livejournal.com/1719103.html
4-е поколение ходит нищими в подавляющем большинстве богатых семей
а это его блог, Аксанов Нияз kukmor 25 января, 2018
1. Первое поколение, назовем их “родители”, родились бедными, но очень много работали и в итоге скопили начальный капитал, чтобы дать детям лучшую жизнь. Эдакие предприниматели, которые поднялись из низов с нуля, сделали себя сами.
2. Второе поколение, назовем их “дети”, уже родились в обеспеченной семье. Родители постарались дать им хорошее образование, бизнес, дали возможность путешествовать и наслаждаться жизнью. Естественно, они не приучены к работе, ведь родители желали им лучшей жизни. Некоторые дети уже на этой стадии умудряются промотать весь родительский капитал, так что внукам достаются долги и нищета, у некоторых капитала хватает еще на одно поколение.
3. Третье поколение, назовем их “внуки”, совершенно не помнит, что такое работа. Обычно живут не по средствам, в кредит, но на широкую ногу. Считают работу уделом людей 2-го сорта. Эдакая аристократия. Обычно они окончательно проматываются и оставляют правнуков в лучшем случае ни с чем.
4. Четвертое поколение, назовем их “правнуки”, дети обанкротившихся “внуков”, оказываются в полной нищете и начинают с нуля.
Эта история повторяется вновь и вновь и наблюдается во всех странах и на всех исторических отрезках.
Единственным исключением являются семьи, которым удается удерживать капитал уже много столетий (Рокфеллеры и др.).
В чем секрет?
Все просто – они заставляют каждое поколение работать усерднее предыдущего. Так, как будто они начинают с нуля. Есть еще множество факторов, но этот основной.
Из книги “Богатство семьи” (Джеймс Хьюз-мл.)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Будденброки
«Будденбро́ки. История гибели одного семейства» (нем. Buddenbrooks: Verfall einer Familie) — роман, написанный Томасом Манном, начатый в октябре 1896 года и законченный 18 июля 1900 года. В романе описывается жизнь и упадок четырёх поколений известной и богатой семьи торговцев из Любека.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Морган,_Льюис_Генри
Лью́ис Ге́нри Мо́рган (англ. Lewis Henry Morgan; 21 ноября 1818, деревня Орора штата Нью-Йорк — 17 декабря 1881, Рочестер штата Нью-Йорк) — американский учёный, этнограф, социолог, историк. Внёс крупный вклад в теорию социальной эволюции, науки о родстве, семье. Создатель научной теории первобытного общества, один из основоположников эволюционизма в социальных науках.
В «Древнем обществе» Морган обосновал своё открытие универсальности материнского рода, разбив тем самым господствовавшую до того времени теорию, согласно которой основной ячейкой человеческого общества была патриархальная семья, основанная на частной собственности и власти отца. Это открытие сыграло революционную роль в развитии этнологии и истории первобытности. Согласно Моргану, семейно-брачные отношения проходят в своем развитии путь от промискуитета через групповой брак к моногамии, а последовательно сменявшими друг друга формами семьи были кровнородственная семья, пуналуальная семья, парная и моногамная семьи. Несмотря на то, что гипотезы Моргана о существовании кровнородственной семьи и семьи пуналуа были опровергнуты, в целом его идеи о материнском роде и общей логике развития семьи стали общепризнанными.
Периодизацию Моргана заимствовал и положил начало её пересмотру Фридрих Энгельс, что позже привело последнего к заявлению о независимом от них с Марксом открытии Морганом закона «материалистического понимания истории»[3]. Работа Моргана «Древнее общество» легла в основу одного из базовых марксистских трудов — книги Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
https://www.facebook.com/marina.sman.5/posts/pfbid02YiDr8erMqQtKzsfU8GUFvJtXnsL99G7qYmD7tRjQtHyBQMWp6G4mM5vGcEbmGLPwl
Восточную часть острова Новая Гвинея, отделённого от Австралии Торресовым проливом, занимает государство Папуа — Новая Гвинея, а западная является территорией Индонезии.
Название «Папуа» происходит от малайского слова «папуа», что «курчавый» или «курчавый черноголовый человек»). Такое название острову Новая Гвинея дал португалец Жоржи ди Менезиш в 1526 году, отметив форму волос местных жителей. А в 1545 году испанец Иньиго Ортис де Ретес назвал остров «Новая Гвинея», поскольку побережье напомнило ему берега африканской Гвинеи.
Местное папуасское население острова начало знакомиться с «белыми людьми» с конца 17го века. За исключением одной части острова – долины Балием, находящейся глубоко в джунглях западной индонезийской части острова.
Долгие годы считалось, что горы Маоке высотой 4.5 км, которые тянутся через всю западную Новую Гвинею - один большой массив. На самом деле, как видно на карте, горы состоят из двух параллельных хребтов. Между ними есть одна небольшая плоская долина 12 × 50 км, лежащая на высоте 1,700 метров – высокогорная долина Балием.
Даже сегодня попасть в долину, полностью окружённую горами, можно только на самолёте – нормальные дороги сюда до сих пор не проложены, все грузы, материалы, автомобили и продукты попадают в Балием по воздуху.
Считается, что папуасы в долине прожили десятки тысяч лет без какого-либо контакта с внешним миром, который также не подозревал об их существовании. Первым о населении долины узнал американский зоолог Ричард Арчиболд, который в 1938 году исследовал Новую Гвинею на самолёте. К своему удивлению с воздуха он увидел густо-населённую долину там, где раньше, как полагалось, имелись одни только горы.
Но всемирную славу долина получила семь лет спустя, на закате Второй Мировой, в результате авиакатастрофы.
К маю 1945 Западная Новая Гвинея находилась под контролем американцев. С военной базы в городе Голландия (сегодня Джаяпура) военные самолёты возили солдат на увеселительные прогулки над горами, включая диковинную долину, которую американцы называли Шангри-Ла (в честь вымышленной затерянной страны).
13 мая, во время одного из таких полётов, самолёт задел гору и упал. Из 24 человек на борту выжило лишь трое. Через несколько дней поисков их заметили с воздуха, но сразу никак помочь не могли - в долине не было аэродромов.
Об инциденте узнала пресса, которая раструбила эту историю. Особое внимание уделялось тому, что одной из выживших солдат стала капрал Маргарет Хэйстингс, молодая красивая девушка. "Красавица в смертельной опасности!" гласили заголовки. "В компании двух отважных военнослужащих, она оказалась в окружении первозданных джунглей, и чернокожих дикарей-людоедов!" Папуасы региона и вправду имели обыкновение питаться мясом поверженных врагов.
На самом же деле, трое американцев вскоре повстречали папуасов племени Дани. Те никогда не видели белых людей, и приняли гостей радушно, приютив их на месяц. Вот тут статья, подробно описывающая инцидент и взаимоотношения американцев и папуасов.
https://nypost.com/2011/05/29/queen-of-the-lost-world/
Застрявшим американцам с воздуха сбрасывали медикаменты, еду, рации, но было неясно как вытащить их из горной долины.
В конце концов в долину спустились военные планеры. Люди погрузились в них, а низколетящие самолёты зацепляли их на ходу, не приземляясь. Все эти события детально описываются в книге 2011 года "Затерянные в Шангри-Ла" (Lost in Shangri-La).
Папуасы долины Балием жили без какого-либо контакта с внешним миром на протяжении десятков тысяч лет. Когда произошёл их контакт с американцами, они умели пользоваться огнём, возделывать землю, стреляли из луков. Технологически, их цивилизация была на уровне каменного века. Папуасы в долине делились на три больших пленеми - Дани, Лани и Яли. Эти народы говорили на разных языках, хотя каждый из них дальше делился на множество отдельных деревень, каждая со своим вождём. Женщины и маленькие дети жили в женских хижинах, а мужчины - в мужских.
Главным урожаем папуасов был сладкий картофель, он же служил и обменной валютой - например, картофелем платили приданное. Ещё разводили свиней, которых убивали только по особым случаям, и съедали всей деревней.
Папуасы постоянно воевали. Воевать могли отдельные деревни, и целые племена. Войны были, скорее, похожи на семейные ссоры - не столько чтоб отхватить землю, или перебить врага, сколько чтоб восстановить справедливость, или поднять статус. Украл кто-то свинью из соседней деревни? Мужчины идут войной на обидчиков, но будут довольны лишь отобрать у них награбленное, или забрать другую свинью. Убили охотники одного племени человека из другого? Племена будут сражаться, но только до тех пор, пока количество убитых с двух сторон не выровняется. После таких боёв, стороны расходились, чинили оружие и зализывали раны. В долгосрочной перспективе все оставались при своих.
Удивительно, но быт этих людей (за исключением военных стычек и поедания врагов) в этих местах до сих пор практически не изменился. Это одно из немногих оставшихся на планете мест, где до сих пор можно увидеть не очень потревоженные цивилизацией местные племена.
Сейчас долина открыта для очень ограниченного количества туристов. Основной туристический поток направляется в восточную часть острова - гораздо менее экзотическую и дикую, но более раскрученную Папуа-Новую Гвинею. Или на западные тропические острова Раджа Ампат.
Последние несколько десятилетий в долине вместо военных конфликтов папуасы в августе устраивают фестиваль «папуасской культуры» - на него приезжают представители из множества разных деревень.
https://neolurk.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F
Бетризация— в романе Станислава Лема «Возвращение со звёзд» применяемая к новорождённым биохимическая процедура, лишающая человека тяги к агрессии и повышающая инстинкт самосохранения.
В более широком смысле, бетризация — способ сделать людей счастливыми, отняв у них способность и желание воевать друг с другом. Бетризованные люди не стремятся к риску, не причиняют друг другу зла и вообще строят рай на Земле. Но, как и всякая утопия, в антиутопию такая цивилизация превращается за один шаг — достаточно лишь, чтобы появилась внешняя угроза, справиться с которой люди, лишённые агрессии, не могут по определению.
https://vas3k.blog/notes/moderation/
Каким бы прекрасный не был твой сад, если ты его не охраняешь — в нём прямо завтра кто-нибудь насрёт. Так устроены люди. Уничтожение доставляет нам больше удовольствия, чем созидание.
https://lesswrong.ru/w/%D0%9F%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B8%D1%82_%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%81%D0%B0%D0%B4%D1%8B
Пацифизм губит ухоженные сады. Элиезер Юдковский: Основная причина гибели хороших интернет-сообществ — отказ от самозащиты.
https://www.facebook.com/anatole.lisowski.7/posts/pfbid0XY9LM39GJ4j5vumnUDT1tJ9vKHnyHgrHdR2YGkF1g8tGYcyoq93eeB8e9kQLXzMil
Не желай жены ближнего своего. Эта заповедь вообще-то об имуществе. Там и про раба написано, и про дом, и про осла. Спасибо хоть, жена на первом месте. Самое дорогое имущество, небось. Законы были построены так, чтобы не было вопроса об отцовстве.
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/770990/jewish/Why-Does-Torah-Law-Allow-Polygamy.htm?fbclid=IwAR1vd8JZsJyyxYjrnoGQ5W9MjSesWDZuN77cIk4QJto38bhUAolJ3DjDPX0
https://sharlib.com/read_130681-165
Фильм о стае обезьян. В нём утверждалось, что на добывание пищи стая тратит лишь двадцать процентов времени, остальное уходит на выяснение отношений в духе «а кто ты такой по жизни». Вожак, едва продрав глаза, начинал носиться по поляне, переворачивая тяжелые камни и сгибая толстые ветки, демонстрируя всем, что он самый крутой. Но однажды не рассчитал сил, вцепился в огромный валун и не смог оторвать его от земли. Стая взвыла от ярости, бывший вожак моментально был подвергнут обструкции и лишен всех привилегий. Весь день он страдал на дальней ветке, поглядывая, как сородичи-самцы устроили конкурс на замещение вакантной должности самого крутого в стае. Весь фильм служил невольным доказательством того, что мы если и не произошли от обезьян, то, во всяком случае, не далеко от них ушли.
https://www.anekdot.ru/id/1386491/
Досталась нам по наследству квартира в доме постройки 70-х годов прошлого века. Интерьер почти без потерь сохранился со времён заселения и в целом соответствовал той эпохе. А хотелось чего-то современного, евроремонтного - пластика в окна, ламината на пол, плитку в санузел. У нас с мужем руки откуда надо, и опыт капитальных ремонтов уже имелся. За создание квартиры-мечты принялись с энтузиазмом.
Споткнулись на ванной комнате. Чтобы облицевать стены плиткой, их сначала нужно было выровнять. Не проблема, штукатурить мы умеем. Загрузились на строительном рынке мешками цемента, а с песком накладочка вышла – песок мешками не продают. Берите целую машину. Ну, мы и взяли. Двор у нас небольшой, водила на Камазе еле втиснулся. Свалил кучу поближе к подъезду рядом с детской площадкой. Ребятня сразу же кинулась осваивать бархан: у них там царь горы, подкопы, куличики. Немного погодя и соседи потянулись. А что, песок в хозяйстве – дело нужное: морковку на балконе хранить или в лоток любимой кошечке. Кто ведёрко набрал, кто побольше. Особо хозяйственные тропинки возле дома присыпали, чтобы по сухому ходить. Да на здоровье, нам не жалко.
В субботу с утра закипела работа. Муж во дворе раствор в бетономешалке готовит и ведрами на второй этаж носит. Я на стены накидываю и затираю. На перекуры не отвлекались, но за день не управились. А в воскресенье к нам на стройплощадку заявилась группа неравнодушных граждан и категорично потребовали прекратить это безобразие. Как выяснилось, песок им для детишек привезли, а мы, средь бела дня, внаглую, на глазах у всех соседей его воруем. Твари бессовестные.
https://www.anekdot.ru/an/an2307/o230726;100.html#1
Испанский этнограф приехал в Перу, чтобы побывать в отдалённом племени индейцев Амазонии. Он с пересадками летел из Лимы самолётиками местных авиалиний, трясся на джипе от городка до порта, три дня плыл на лодке по верховьям великой реки Амзонка в сопровождении индейца-переводчика. В деревне среди сельвы гостей встретили, покормили и уложили спать в хижине из пальмовых листьев.
Утром этнограф выбрался из хижины. Переводчика нигде не было видно. На центральной площади селения дымил большой костёр. Несколько сильных мужчин на поднятых к небу руках растягивали и двигали большой кусок ткани, закрывая и открывая путь дыму. Кто-то выкрикивал им ритмичные команды с верхушки большого дерева. Дым костра подымался вверх прерывистыми клубами разной формы и размера. Причудливо раскрашенные жители и жительницы деревни топтались вокруг костра, вполголоса обсуждая действо. Этнограф пытался задавать вопросы, но никто из собравшихся не говорил по-испански.
Наконец сверху раздался долгий торжествующий крик. Мужчины прекратили свои манипуляции и свернули ткань, зрители неторопливо расходились. С дерева слез голый раскрашенный индеец, этнограф с радостью узнал в нём переводчика.
- Что это было? - спросил этнограф. - Какой ритуал?
- А, пустяки! - махнул рукой переводчик. - В соседней деревне пропал спутниковый интернет. Дымовыми сигналами мы передали им новые настройки.
https://kulturologia.ru/blogs/101018/40815/
Бегинки: Как женщины маскировались под монахинь, чтобы жить свободной жизнью
Женское движение под названием «бегинки» занимало особенное место в жизни Европы. Хотя бегинок нередко убивали, а их общины подвергались гонениям там и тут, многие девушки и женщины покидали дом (порой даже просто убегая), чтобы присоединиться к бегинкам. Бегинки давали обеты целомудрия, не будучи монашками, открывали бизнес, не входя ни в один из цехов, бродили по дорогам, хотя не были пилигримками. А ещё бегинки — кумиры современных феминисток и столетней давности суфражисток, хотя и слов таких, как «права женщин», не знали.
Община бегинок во многом копировала женские монастыри: бегинки ходили в единой форме, напоминавшей монашеские одежды, каждый день вместе молились, всеми деньгами и прочим имуществом владели совместно, подчинялись настоятельнице, ухаживали бесплатно за больными горожанами и путниками, просили подаяние и, главное, давали обет целомудрия. Тем не менее, все они были мирянками. Зачем же так усложнять себе жизнь?
Традиционно ответ ищут во вступительном «взносе», который требовали монастыри: он был якобы для всех высокий. Однако это объяснение не объясняет ничего. Если бы в монастыри можно было попасть только за большие деньги (или нечто, что их стоит), никто никогда не слышал бы о крестьянках, принявших монашеский постриг — а они существовали. Если бы в бегинки шли только от бедности, там нельзя было бы обнаружить дочерей знатных богатых семейств — а их там хватало. Но самое удивительное — почему женщины продолжали вступать в бегинки даже в годы гонений, зная об опасности нападений вплоть до убийств?
Надо понимать, для чего европейские женщины вообще уходили в монахини, помимо, конечно, горячей веры и не менее горячего отвращения ко греху (особенно похоти). Во-первых, это была одна из немногих возможностей сделать карьеру (кроме монастыря, ещё существовала придворная служба фрейлиной, но для очень узкого круга дам). Да, некоторым женщинам прошлого тоже хотелось увидеть в жизни нечто большее, чем тяжёлый ежедневный труд по дому, возня с детьми и поход на рынок. В монастырях учили читать, писать, петь, порой — вышивке или живописи; каждая монашка могла дорасти до настоятельницы или заняться необычным для мирской женщины интересным делом.
Во-вторых, это был одобренный обществом способ вывести себя из участия в процессе продолжения рода. Хотя на самом деле женщины умирали в Средние Века и эпоху Возрождения не так часто, как принято представлять (ведь каждая проходила суровый естественный отбор ещё девочкой и до детородного возраста доживали, в основном, самые крепкие), всё же среди девушек встречался страх перед смертью в родах. В-третьих, для женщин с физическими проблемами монастырь был шансом уйти от насмешек из-за «уродства» и невозможности найти себе мужа. Наконец, в-четвёртых и не в-последних, монастырь был шансом для женщины уйти из-под власти родственников, с которыми она была в конфликте, или из ситуации, грозящей убийством (не обязательно из-за политики — иногда просто из-за имущественных споров). В-пятых, наконец, монастырь давал гарантированные кров и еду.
А теперь представьте, что всё это можно было получить в некоторых местах Европы, не сжигая за собой все мосты. Ведь из бегинок можно было спокойно уйти, выйти замуж — ведь обет целомудрия давался только на время жизни в общине. Монашек занимали трудом и молитвами весь день — у бегинок общая молитва и бытовой труд (выполняемый по очереди «дежурными» по несколько женщин одновременно) занимали только часть дня, и в том, как заполнить остальное время, бегинка была полностью свободна.
Настоятельницу выбирали сообща, так что попасть случайно под власть особы редкой злобы было практически невозможно. Притом освоить всё то, чему учат в монастыре, можно было и здесь: более образованные сёстры учили менее образованных, но любознательных. И это было, опять же, делом исключительно желания и учительницы, и ученицы.
Возросшая самостоятельность женщин — это результат индустриализации. Пресловутое право голоса для женщин было введено в разных странах во время Первой мировой или вскоре после её окончания, что можно объяснить большими военными потерями среди мужского населения. До этого оно встречалось преимущественно на островных территориях, где было мало населения и избирателей элементарно не хватало. А ещё всеобщее избирательное право для мужчин по историческим меркам тоже возникло недавно, лишь в конце XVIII века. Феминистки любят ныть о том, как у женщин не было прав на протяжении большей части истории, но проблема в том, что тогда прав не было и у большинства мужчин, и плохо жилось всем. Ваш комментарий — типичный пример ложной дилеммы, демагогия на идеологической почве. Это неудивительно, потому что феминисткам вообще присуща идеологизированность, они абсолютно необъективны, распространяют всевозможные заблуждения, повторяя их раз за разом и не делая никакой "работы над ошибками", когда их ложь разоблачают.
______________________________________________________________________________________
Из ФБ:
Большинство наших соседей по СНТ можно описать одной общей фразой - "Простота хуже воровства".
Ездила в начале июля на дачу, забрать кое-какие инструменты мужа и заодно малины на варенье набрать, её много уродилось в этом году. Набрала полное ведро, поехала домой. На выезде из СНТ меня тормозит соседка с маленьким сыном, просит подбросить до метро. Так как было по пути, соглашаюсь, они садятся на заднее сиденье. Слышу, начинают что-то возиться, потом соседка сыну говорит: "Малинки хочешь?" Через какое-то время: "Кушай малинку". И тут до меня доходит, что у них-то с собой был только маленький полупустой пакетик, а налегают они на мою малину!
На светофоре оборачиваюсь и спрашиваю соседку, нормальная ли она. Соседка выпучивает глаза: "Ачётакова?". Ей всё норм, масик же кушает. Уточняю, ничего ли она не забыла, например, разрешения спросить. Надула губы: "Тебе что, парочки ягодок жалко для ребёнка?". К слову, ведро с малиной у меня было закрыто крышкой и перевязано резинкой, а эта мадам не постеснялась развязать и открыть.
Высадила их у первого же метро, а дома обнаружила, что судя по значительно уменьшившемуся количеству, они часть малины еще и стырили. Больше соседей не подвожу и мужу не разрешаю.
________________________________________________________________________________________
https://www.anekdot.ru/an/an2402/o240217;100.html#10
Как у многих, наверное, у меня есть бесцеремонные родственники, которые могут всё: за праздничным столом вспомнить, как я обосрался в детстве; занять денег и не вернуть; выклянчить какую-то вещь и подобное. А жена у меня не то, чтобы аристократка, но довольно замкнутая, малознакомым кажется высокомерной, не любит лишнего шума и скандалов, хотя
иногда откалывает такие номера, что я только диву даюсь.
После свадьбы мы жили отдельно, в городе, платили ипотеку, ничего, как говорится, не предвещало. И вдруг в субботу с утра без предупреждения к нам заваливает моя тётка с мужем и двумя детьми-подростками, радостно вопя, что они к нам на две недели. Мол, погулять решили, детей к школе приодеть. У меня от ужаса в зобу дыханье спёрло. Просто я-то точно знал, что будет дальше: кормить эту ораву за свой счёт, попойки каждый вечер ("Ты меня уважаешь?"), тупые сериалы на полную громкость и прочее.
Стою столбом, лихорадочно соображаю, что делать. Скандал устраивать? Матери звонить и ей скандал устраивать? Из дому сбежать? И тут моя дорогая супруга прямо расцветает и радостно орёт: "ОТЛИЧНО! СУПЕР! Ремонт надо делать, а тут вон сколько помощников сразу! А я-то думала, как мы вдвоем мебель таскать будем! Щас быстренько перекусить сварганю, и мы срочно поедем за обоями и краской, а вы отдыхайте пока! Отлично устроимся: в воскресенье ударно бахнем, потом вы с утра гулять, мы на работу, ну а все вечера наши!" - и начинает носиться по квартире, шторы сдёргивать, стены промерять, на ходу объясняет, какие она обои хочет, какие плинтуса, интересуется, как у дорогого дяди дела с шуруповёртом. А штукатурить? Нет? А плитку класть?
Я таких ошалевших рож ни разу в жизни не видел. Тётка нашлась первая, заблеяла, мол, Олечка, да мы же мешать вам будем и детям вредно краской дышать ("Да какие ж это дети? Орлы! Показать ещё. Без стремянки потолок достают!"), нет-нет, Олечка, если б мы знали, мы лучше к кому-нибудь другому или хоть в гостиницу...
Проводили, короче, гостей. Ремонт решили не делать. Шторы постирали и всё.
______________________________________________________________________________________
Моя подруга с мужем купили дачу и никому из родни не сказали об этом! Когда все узнали, подруга и муж отказались говорить местонахождение дачи! Мы, близкие друзья, были там несколько раз на шашлыках, отмечали Новый год, а родные не в курсе. Оказывается, когда они только рассказали о планах покупки дачи, все сразу обрадовались. Свекровь собралась сажать там помидоры, сестра собралась на лето отправлять детей, а брат мужа собрался с друзьями приезжать по выходным отдыхать. Подумали они о таких перспективах и тупо не спалили, где эта дача, чтобы отдыхать там в тишине и спокойствии. Мои герои))
_______________________________________________________________________________________
https://www.anekdot.ru/an/an2403/o240326;100.html#4
Вся моя школа прошла при Брежневе. Каждый старшеклассник полдюжины анекдотов про него. А как ржали над нашим бровеносцем разные "голоса"! Но вот сейчас вернулся из Флориды, где провел зиму. Над их теперешним верховным маразматиком хихикают только иммигранты. И то - осторожненько.
А как при Союзе презирали авоськи и возносили красивенные пакеты! Их аккуратно стирали, и брали только в гости. А теперь их запретили! И для походов в магазины Торонто я купил с Амазона ту самую авоську. Чтобы не таскать сумку с сумками. Правда, называется она "net string shopper bag".
Я это к тому, что жизнь непредсказуема. И то, что глупо сейчас, может вскоре стать противоположным... Впрочем, пора переходить к истории.
Наш переезд в Канаду начался со страшного и подлого удара под дых. Все обещания в московском посольстве о легком трудоустройстве по специальности оказались голимой пропагандой. То есть никто не встречал меня - микроэлектронщика с десятилетним стажем в аэропорту, чтобы моментально привезти в уютное бангало, а потом на рабочее место за сто тыщ в год. Напротив, потребовали отучиться пару лет в универе, и уж потом начинать с курьера. А деньги как-то сразу подошли к концу. И я пошел на завод.
После мухлевок с резюме получилось устроиться в ночную смену слесарем. И это мне, который видел фабрику только в кино. Буквально сразу задали сделать наклонный поддон, чтоб чего-то пересыпать. Поручили, и разошлись по домам, оставив одного. Из материалов нашел только листы из нержавейки. Вымерял, нарубил на гильотине, сварил кое-как (учился самотыком в стройотряде), но после зачистки швов вроде стало прилично. Оставалось еще часа три. Про отдых не могло быть и речи: мне сразу показали камеры слежения и напомнили про испытательный срок.
От нечего делать нарыл в инструментах насадку на дрель, и, меняя в ней мягкие шлифовальные круги, нанес на свое изделие "чешую". Успел как раз к приходу супера, пакистанца. Тот вначале остолбенел, увидев переливающийся образчик зэковского дизайна. Потом молча придвинулся и уткнулся носом. У меня все упало. И появилось ощущение, что первый день станет последним. Но супер вместо пинка внезапно потряс руку, пустил слезу, и объявил, что такого качества работы он никогда не видел...
Та первая работа вернула нас к жизни. Мы смогли позволить себе снять большую квартиру. Жена пошла в колледж, а дети - в школы. Потом я выправил лицензии, и ушел на лучшую зарплату. В конце концов, устроился по специальности. Жизнь потекла приятно и предсказуемо.
И все это - благодаря трудовику в моей школе, которого школяры считали полоумным. Который требовал нарукавники, орал, грозил киянкой, и брызгал слюной на уроках, а после них - тихо подбухивал в своих мастерских. Среди верстаков, стружек и заготовок.
Со стандартным Ильичом на одной стене, и баннером с дежурной мудростью - напротив.
Колоритный дядька без пальца, имя-отчество которого забылось. Который вбивал в нас, семиклассников, знания, как отремонтировать кран, сбить табурет, и отполировать сталь...
https://t.me/lilia_kim_story/237
Культ слабости, когда жертвы агрессивно требуют от цивилизации их обслуживать — новейшее явление самого жирного времени за всю историю.
А в предыдущие, менее тучные времена — слабые, глупые, неспособные к командным усилиям — опасность.
https://dzen.ru/a/Zg7gjpvNpARPJ3Rh
Как антиутопии становятся реальностью. Андрей Фурсов
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B1%D0%B0%D1%81%D1%83%D1%82%D1%8D
Убасутэ (яп. 姥捨て, «отказ от старухи»), также называемый «обасутэ», а иногда «оясутэ», — существовавший в Японии обычай, который, по описаниям, состоял в том, что престарелых родителей отправляли в чащу леса или в горы, обрекая на голодную и/или холодную смерть, с целью «избавиться от лишних ртов».
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0_%D0%BE_%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%8F%D0%BC%D0%B5_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC,_1983)
«Легенда о Нараяме» (яп. 楢山節考 Нараяма бусико:) — художественный фильм японского режиссёра и сценариста Сёхэя Имамуры, основанный на переработке одноимённого фильма 1958 года, снятого Кэйсукэ Киноситой по мотивам рассказов Ситиро Фукадзавы
https://www.facebook.com/denis.dragunsky/posts/pfbid0fGSQGhVzE6b1jdJqAeh2nnFp2Q6i1YuRv1sp3ap71uTmoTA2dr1nRgitD4jEXX8Bl
"Отношения между мужчинами и женщинами у крестьян доведены до величайшей простоты. Весною, когда соберутся батраки и батрачки, уже через две недели все отношения установились, и всем известно, кто кем занят. Обыкновенно раз установившиеся весною отношения прочно сохраняются до осени, когда все расходятся в разные стороны, чтобы никогда, быть может, не встретиться.
Женщина при этом пользуется полнейшей свободой, но должна прежде бросить того, с кем занята, и тогда уже она свободна тут же заняться с кем хочет. Ревности никакой. Но пока женщина занята с кем-нибудь, она неприкосновенна для других мужчин, и всякая попытка в этом отношении какого-нибудь мужчины будет наказана – товарищи его побьют. На занятую женщину мужчины вовсе и не смотрят, пока она не разошлась с тем, с кем была занята, и не стала свободна"
(А.Н. Энгельгардт, "Письма из деревни")
https://www.facebook.com/elena.denisova.7923/posts/pfbid02xyX3C7UFbasqonCznotd6Zg2qpACg52Pt91B8yua7iMsx1e1SusrNQgFfHFj7tJwl
Старые девы - вековухи.
1) А. Михалёва в своей статье «Девичество как феномен»
2) Этнограф Н. Гринкова в статье «Родовые пережитки, связанные с разделением по полу и возрасту»
3) Статья З. Мухиной «Старые девы в крестьянской среде»
https://en.wikipedia.org/wiki/Light_cone
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%83%D1%81
Светово́й ко́нус (изотропный конус, нулевой конус) — гиперповерхность в пространстве-времени (чаще всего в пространстве Минковского), ограничивающая области будущего и прошлого относительно заданного события. Образуется изотропными векторами в пространстве-времени, то есть, ненулевыми векторами нулевой длины.